انجمن علمی عمومی ناجی

نسخه‌ی کامل: بررسی صحت و سقم فتواهای شگفت انگیز اواخر دوره قاجاریه تاکنون
شما در حال مشاهده‌ی نسخه‌ی متنی این صفحه می‌باشید. مشاهده‌ی نسخه‌ی کامل با قالب بندی مناسب.
 
بررسی صحت و سقم فتواهای شگفت انگیز اواخر دوره قاجاریه تاکنون
نقل قول: با سلام و درود
چندی ست در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی متنی تحت عنوان "فتواهای شگفت انگیز شرعی اواخر دوره قاجاریه تا کنون و دلايل ابطال آنان!" منتشر می شود و مایه تمسخر علمای شیعه قرار می گیرد
می خواستم صحت و عدم صحت این موارد و دلایل آنرا با سند بدونم :


- استفاده از آب لوله کشی حرام و غیرشرعی است .
علت: چون کر نیست!
* البته بعد فهمیدند چون جاری است، پس حرام نیست .
- استفاده از دوش حمام، حرام و غیرشرعی است .
علت: امکان غسل ارتماسی با آن وجود ندارد!
* البته چون زور حکومت پهلوی برای رعایت بهداشت چربید، مجبور شدند غسل ترتیبی را اختراع کنند و دوش از حرام بودن درآمد.
- استفاده از لامپ برق حرام و غیرشرعی است .
علت: به سبب امکان انجام شب نشینی های طولانی، باعث می شود که مومنین، از نماز صبح غافل شوند!
* البته بعدها، با پول هنگفتی که حاج امین الضرب، صاحب کارخانه برق به علما داد برق حلال شد! اما کارخانه برق مشهد در سال ١٩١١ میلادی به تحریک علما و روسها توسط ملت سلحشور مشهد در آتش سوخت.
- استفاده از کله قند، حرام و غیرشرعی است (گردآوری :‌ انجمن ناجی) (افراطیون مذهبی شایعه ساخته بودند از استخوان مردگان الک شده و کله قند روسی درست می شود!!)
علت: نپرداختن وجوه شرعی، توسط واردکننده قند!
"پر واضح است که پرداخت وجوهات، موجب گردید تا قند حلال گردد، البته به این شرط که قبل از خوردن، آن را در چای غسل کنند".
- استفاده از ماشین لباسشویی حرام و غیرشرعی است (گردآوری :‌ انجمن ناجی)
علت: لباس های نجس، لباس های پاک را نجس می کنند!
- در سال ١٣٤٢ خورشیدی در جریان انقلاب سپید علما گفتند رأی دادن بانوان خلاف شرع است!
- علما ساخت راه آهن را در دوره ناصری خلاف شرع و حرام اعلام کرده بود
بودند
علت: ملاعلی کنی آن را راه تسلط کفار می دانست.
- خوردن گوشت ماهی خاویاری حرام است!
علت: انحصار گرفتن صید این ماهی ارزشمند.
- بازی شطرنج حرام است!
علت: در روایتی ساختگی آمده بود که امویان شطرنج بازی می کردند. 
- استفاده از ویدئو حرام و غیرشرعی بود.
علت: چون افکار پاک ملت با دیدن فیلمهای مستهجن خراب می شد. با ازدیاد آن و آمدن ماهواره و نت دیگر این حرام حلال شد.
.......................
پی نوشت : 
دوچرخه سواری هم ابتدا حرام اعلام شد 
علت : دلیل روی دو چرخ ایستادن دوچرخه کمک شیطان دانسته می شد
* با مشخص شدن قانون اینرسی و ... وجوه علمی بر وجوه خرافی چربید و دوچرخه سواری آزاد شد 
دیده شدن ساز در حین نواختن را هم حرام گفته اند چون یکی از انواع شیطان با نام قفندر از آن خارج می شود و انسان را از یاد خدا غافل می کند 
* که هنوز برای رفع آن راهکاری ارائه نشده و همچنان صدا و سیما ساز را نشان نمی دهد و اخیرا در مراسمی که نوازندگان زنده نوازی می کردند ، پارتیشن هایی اختراع شده رونمایی شد که جلوی نوازندگان را استتار نماید

 
اگر استفاده از آب غیر کر (مثل آب آفتابه) حرام است که، مجتهد فرضی این شبهه چون فکر می کرده آب لوله کشی کر نیست فتوا به حرام بودن استفاده از آن کرده است؟ هر طلبه پایه اولی می داند استفاده از آب قلیل حرام نیست، چطور مجتهدی چنین فتوای خنده داری داده است، گذشته از آن ،قبل از لوله کشی اکثر مردم از آب غیر کر استفاده می کردند ، کسی دریا یا رود را با خود به بلانسبت به دستشویی نمی برد؟ از همان آب آفتابه استفاده می کرد، شاید مجتهد فرضی این شبهه در تمام شستشوها دریایی با خود حمل می کرده است
ببنید چقدر طرف مقابل را نادان فرض کرده که برای تخریب چهره مراجع به چنین سخن بی ارزشی دست زده است (گردآوری :‌ انجمن ناجی)


 
در اینجا نیز مجتهد فرضی این شبهه علت حرام بودن آب دوش را این می داند که نمی شود با آن غسل ارتماسی کرد، لازمه این حرف آن است که وی همیشه در جایی غسل کرده باشد که امکان انجام غسل ارتماسی بوده باشد، جالبتر آنکه می گوید پس از آنکه فتوا دهند زورش به حکومت پهلوی نرسید به سراغ غسل ترتیبی رفتند، حال آنکه غسل ترتیبی در منابع فقهی قبل از پهلوی ، حتی قبل از قاجار، حتی قبل از صوفیه حتی در کتابهای حدیثی اولیه که در قرنهای اولیه اسلامی نوشته شده است موجود می باشد، چطور این آقا که هم مجتهد فرضی می سازد هم فتواهای مضحک به وی نسبت می دهند، ولی اطلاع ندارد که لااقل غسل ترتیبی سابقه 1000ساله دارد، مگر اینکه تصور می کند مخاطبش انسانهای بی اطلاعی هستند که با کوچکترین حرف ولی فریب می خورد وگرنه استناد به این سخنان چه معنایی می تواند داشته باشد.



بقیه موارد نیز چنین است و شاید مضحکتر 
البته ممکن است گاهی به دلیل و شرایط زمان مجتهدی فتوایی دهد که مختص آن زمان باشد مثل جریان تحریم تنباکو ، اینجا منظور حرام بودن تنباکو نیست بلکه در آن زمان به شرایطی این فتوا داده شده است

http://najiforum.ir/thread-22979.html
لینک مرجع